|
 Бриджит рассказала о конфликте, который был у нее с ее мужем 18 лет. Она хотела, чтобы ее родители жили вместе с ними, а он не хотел этого.
Поэтому я предложил ей поучаствовать в классическом диалоге Gestalt, используя две подушки, одна из которых представляла бы ее, а другая - ее мужа.
В ходе "разговора" она сделала два заявления. Первое говорило о чувстве ее вины в том, что у них была счастливая семья, в которой не было их родителей. Второе говорило о том, что им следует учитывать нужды ее родителей.
Я взялся за чувство вины - так как оно обычно маскирует то, что "следует делать". С достаточной уверенностью можно было сказать, что то, что следует делать, заключалось в следующем: "Мне не следует быть счастливее моих родителей".
Поэтому я попросил ее положить это выражение "следует делать" на подушку, после чего разговор продолжился. "Следует делать" ей читало лекцию о том, как нужно хорошо себя вести по отношению к ее родителям. Ее ответ был дан в злости - не учи меня, как мне жить.
Я попросил ее отступать и наступать в диалоге. В один какой-то момент она как будто сдалась - сказала "ок" выражению "следует делать". Но это была не настоящая капитуляция, как мы это поняли, и я попросил ее продолжать.
Затем ее озарило - когда ей было 5 лет и ее мама кормила ее, мама сказала ей, что однажды она будет присматривать за ней, когда будет старше.
Поэтому я попросил ее поговорить с этим заявлением ее матери, но с той точки зрения, которая у нее сейчас, как у 43-летней женщины в возрасте. Она произнесла - я твоя дочь, а не мать. Это не так, что мне нужно присматривать за тобой, это не совсем правильно.
Она была очень определенной по этому поводу. Что-то успокоилось в ней, произошло то, что мы называем "интеграцией" - когда озарение + воплощенный опыт и изменение в потоке энергии соединяются все воедино.
Это внесло определенность в это выражение "следует делать" таким образом, что привело к тому, что мы называем "перевариванием", то есть к принятию заботы и отказ у от всего остального. Выражения "следует делать" представляют собой наши верования, которые мы не можем переварить, но которые мы переняли из общества или получили от родителей. В них может содержаться правда и ценность, но их необходимо обработать, чтобы выяснить, что подходит каждому человеку. Иначе они продолжают главенствовать - сознательно или бессознательно, тираническим способом. Мы больше не слышим послания извне - мы усвоили - интроецировали их.
Поэтому в Gestalt мы изучаем их снова, чтобы привести их в соответствие с действительностью.
 Я сказал Аннабель, что я ценю то, как она принесла себя в жизнь и в отношения. Это было местом общности, место, в котором мы находили общие для нас ценности. Поэтому я также рассказал о себе, а также о тех моментах, в которых я находил рассхождение между своими ценностями подлинности и полезности кому-то и своими собственными нуждами и ограничениями.
Анабель рассказывала о том, как она могла отдавать что-то другим, когда находилась в этой роли, но насколько более трудным было для нее принимать. Затем она поделилась тем, что получала мало удовольствия от принятия пищи и ей приходилось заставлять себя поесть.
Хотя это имело отношение к очень большому набору вопросов, связанных с этим полем (пища очень тесно связана с вопросами семьи и роста в отношениях), я пожелал продолжать концентрироваться на терапевтическом аспекте отношений.
Поэтому я предложил эксперимент, в котором я бы проявлял какую-нибудь заботу по отношению к ней, а она бы потренировалась ее принять.
Итак мы держались за руки. Я медленно постукивал ее руки своими пальцами. Она начала делать то же самое в ответ, но я ее остановил - в этом проявлялась ее тенденция больше отдавать,а не получать. Направление, которое я задал для нее, заключалось в том, чтобы посмотреть, способна ли она принять внутрь себя заботу и удовольствие.
По мере того, как я это делал, она сообщила о том, что не способна впустить в себя много - ее руки были скованными. Она также покусывала свою губу и осознанно делала ряд вещей, чтобы блокировать принятие внутрь некоторой заботы от меня.
Поэтому, удерживая ее руки, я медленно поднял их вверх и развел в стороны. Я попросил ее не контролировать свои действия, расслабиться и позволить мне это сделать. Она находила это очень трудным, продолжала держаться скованной, пытаясь больше следовать за моими движениями, а не позволять мне направлять ее.
Мы делали это в течение некоторого времени. Ей удалось немного расслабиться и, когда она это сделала, она смогла впустить немного больше заботы внутрь себя. Но это было непросто для нее.
Я дал ей домашнее задание: найти кого-нибудь еще, с кем можно было бы попрактиковать это упражнение.
Если бы работа продолжалась, можно было бы найти другие способы, с помощью которых я смог бы продвинуться в этих вопросах - исследуя ее сопротивление тому, чтобы не контролировать себя, а также ее нежелание принять внутрь себя заботу. Мы бы поработали с любыми семейными проблемами, которые были связаны с этим, включая то место, где принимали пищу в ее доме.
Каждый раз, когда мы в Gestalt упираемся в "сопротивление", мы не пытаемся прорваться сквозь него - но вместо этого проявляем к нему уважение. Мы ищем контекст - исходную ситуацию, которая породила "творческую адаптацию". Мы ищем пути ценить эту творческую адаптацию, понимать ее и относиться к ней позитивно. В этом смысле я мог узнать, насколько важным это было для нее держать все под контролем, и что ей стоило ослабить немного этот контроль, и начать доверять. Выглядело все так, как будто стало понятным то, что проявление доверия, ослабление контроля не считалось хорошей идеей в ее исходном/семейном контексте. Поэтому тот новый опыт, который она приобрела в общении со мной, необходимо было принимать очень медленно, учитывая то, насколько это рискованно. Лучше работать медленно тем способом, который может быть интегрирован - поэтому в экспериментах необходимо об этом помнить. Также можно было бы провести эксперимент по принятию пищи во время сеанса - например, кусочков яблок. И провести эксперимент осведомленности, который бы имел отношение к их поеданию, при этом обращая внимание на детали эксперимента. Вместо того, чтобы просто "беседовать о" том или ином поведении", мы всегда ищем возможность исследовать их в ходе самого сеанса, при условии наличия осведомленности и поддержки.
 Марта рассказала, что ей трудно настроиться на свои чувства. Она была counsellor, но по большей части в своей душе.
Во-первых, я настроился на пространстве "здесь и сейчас" между нами. Каково ей было сидеть вместе со мной, что в действительности она чувствовала в нашем контакте. Каждый раз спрашивая ее о чем-то, я также делился своими собственными чувствами.
Затем я попросил ее оглядеться в комнате, взглянуть на каждого человека и обратить внимание на то, какие чувства это у нее вызывает, и в чем есть различие.
Наконец, я попросил ее взглянуть на меня и разрешил ей увидеть некоторые проявления моего собственного внутреннего мира - я переключился в режим "клиент" на минуту или около того, и вышел из своего режима "отдавание/главенствование/профессионал". Ей не потребовалось много времени, чтобы заметить: "ох, вы грустный". Я отметил как важное то, что она чувствовала себя грустной в ответ. Затем она могла сопоставить все вместе со мной и спросить меня о моем переживании. В данном случае она была права, но важным является то, чтобы не выносить предположений. У людей есть ошибочное ощущение, что они могут "чувствовать чьи-то еще чувства". В Gestalt мы не соглашаемся с этим - вы всегда чувствуете свои собственные чувства - но граница является важным элементом. Вы можете только догадываться о чужих чувствах и поинтересоваться, чтобы подтвердить свою догадку. Предполагать, что кто-то "знает", значит проявлять неуважение, и это не помогает.
В более классической терминологии мы используем слово "проекция", чтобы описать происходящее. Вы по-просту не можете ощущать чувства другого человека - они принадлежат его телу, а вы не находитесь в его теле. Ваши чувства могут находиться в состоянии резонанса, но они принадлежат вам. Проекция, в этом смысле, описывает вашу способность ПРЕДСТАВЛЯТЬ то, что чувствует другой человек, руководствуясь своими собственными чувствами. Это помогает нам ориентироваться в мире, иметь отношения с другими, и находить себя (потенциально) в параллели с ними. Но это происходит только тогда, когда вы сверяете такие вещи, удостоверяясь в том, соответствуют ли ваши проекции действительности или нет.
Следовательно точность используемого языка считается важным моментом в Gestalt, так как она позволяет нам осуществлять такое общение, интересоваться, вести диалог, проверять свое понимание. Это дает нам тот язык для передачи эмоций, который понятен и позволяет поддерживать контакт, а не туманный и основанный на допущениях.
 Саманта была успешной бизнес-леди. Но, казалось, она не могла найти партнера. Она описала одну из трудностей - либо она усердно работала над своим бизнесом, либо она работала над тем, чтобы найти партнера.
Она чувствовала себя расстроенной по этому поводу и сказала, что очень несчастлива. Ее попытки встретиться с мужчинами не срабатывали. Чем больше мы об этом говорили, тем лучше я мог видеть ее подавляющую несчастность. Она выглядела довольно грустной. Я спросил ее об этом.
Она объяснила это общим состоянием неустроенности, но увязала это с тем, что не может найти партнера.
У человека может быть определенный объект интереса - его "проблема". Но это не всегда является тем, с чем мы работаем в Gestalt. Мы всегда больше заинтересованы в процессе, в том КАК, а не ЧТО нужно делать. В данном случае этим была ее тональность, ее настроение, за что я ухватился. Важно выслушать проблему, но в то же время следить за тем, чтобы эта проблема не расстраивала. Эмоциональное состояние всегда выходит на первый план, а содержание на второй.
Поэтому я предложил ей провести эксперимент. Я попросил ее оглядеться в комнате и назвать мне ее любимый цвет - зеленый. Там висела картина с зеленым деревом.
Я попросил ее взглянуть на нее и положить свою руку себе на живот, и вдохнуть внутрь удовольствие от рассматривания этого цвета. Она начинала плакать время от времени, закрывая свои глаза. Но я строго попросил ее не терять своего присутствия, смотреть, дышать и позволить некоторому количеству удовольствия войти внутрь ее.
В Gestalt мы содействуем переживанию момента "сейчас" - это часть работы по приземлению опыта, также как и направление человека к поиску живости, что, в каком-то смысле, является целью Gestalt.
Затем я попросил ее выбрать объект в комнате. И она выбрала зеленую свечу.
Я попросил ее повторить то же самое. Она начала уходить в себя и, снова, я попросил ее сохранять присутствие. Она сделала так, но затем она произнесла фразу "живой мертвец". Я спросил ее, что она имела ввиду.
Она объяснила, что чувствовала себя виноватой, что она сделала аборт и никогда не могла справиться с этим.
Итак, это сделало очевидной ту незавершенную проблему, с которой необходимо было поработать, чтобы человек смог на самом деле присутствовать в своей жизни.
Поэтому я создал для нее ритуал - зажигание свечи, и я сочинил для нее длинное предложение, которое нужно было произнести для нерожденного ребенка, признавая этот факт, а затем отпуская его; задувая свечу после этого.
По мере того, как она это делала, она становилась более уравновешенной.
Я предложил ей повторять этот ритуал каждый день, пока вся свеча не сгорит полностью.
Я снова попросил ее взглянуть на зеленую свечу, положив свою руку себе на живот, и вдохнуть немного удовольствия. У нее теперь лучше получалось.
Это было важно помочь ей сохранять свое присутствие в настоящем времени, так как люди, у которых есть склонность к депрессии, могут легко провалиться в нее, утопая в обыденности своего отчаяния.
Единственным антидотом является удовольствие и способность вдохнуть его внутрь. Это может укрепить человека так, что он сможет впоследствии "ужиться со своей жизнью", каким бы ни было ее содержание.
|
|
|
